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        20世紀(jì)三四十年代法蘭克福學(xué)派最早提出文化產(chǎn)業(yè)這個概念時，采取了批判的態(tài)度，認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)干預(yù)文化是對文化的辱沒和重創(chuàng)。然而，隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，半個世紀(jì)以后，西方國家已經(jīng)明確地將VI設(shè)計等文化產(chǎn)業(yè)提升到民族經(jīng)濟(jì)復(fù)興的重要高度上。將文化這種精神產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)要求的物質(zhì)產(chǎn)品結(jié)合起來，是文化屬性在新層面上的提升。在這一過程中，文化的現(xiàn)實(shí)屬性與存在意義被強(qiáng)化了，它的價值直接指向社會生產(chǎn)的前沿——經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的背景下，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明的有機(jī)互動。作為產(chǎn)業(yè)的文化，不僅不再遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)的主戰(zhàn)場，而且通過與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)手，強(qiáng)化了文化的價值屬性。
 

        時代發(fā)展到今天，國家之間的競爭歸根結(jié)底取決于文化和科技的競爭力。而在全球化成為不爭事實(shí)的情況下，以“第四媒體”——互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息傳播媒介的速度之快大大削弱了由科技進(jìn)步造成的技術(shù)條件的差距。在這種情況下，承載了民族精神的文化成為提升民族競爭力的決定因素。文化是綜合了社會和經(jīng)濟(jì)兩方面的精神財富。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是人文化的經(jīng)濟(jì)，從產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)流程，從企業(yè)管理到品牌形象的確立，從客戶研究到售后服務(wù)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。它既是物質(zhì)的，也是非物質(zhì)的。
 

 

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